《沈先生的心头宝PO南安》剧情简介
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阿思你怎么了阿南有你的还骗我们说是巡察打的我和铁西宁为了替你报仇把那几个巡察蒙上布袋打了一顿古思很后悔象他这样的人是很少后悔的※※※铁西宁的...
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查克拉味手术刀
终于看到一部五星布努埃尔本片充分证明把各种符号和隐喻玩得溜不需要以牺牲故事性为代价有力的批判也不一定意味着解构和虚无电影语言简洁精准对不同阶层精神面貌的刻画入木三分教会的色欲洁癖会把人逼上绝路而带宗教色彩的乌托邦社会主义的问题是见众生是佛作为前修女的女主正是两种信条承前启后的化身冀望用爱发电感化流氓病乞向善而真正驱动后者的却是物质上的威逼利诱这种错位在利维坦在场的时候并不显露一旦秩序出现裂缝结果便是无产者借‘最后的晚餐’(此处还关联讽刺宗教一把)趁火打劫的崩坏不堪沈先生的心头宝PO南安还是要资产阶级搞利诱分化那一套让无产者狗咬狗才收拾局面而信仰破产的乌托邦主义者终会被现实主义收编最后在轻松的爵士乐和一片欢乐祥和的三人牌局中资产阶级取得了全面胜利格局和设想真妙
~南风~
如果将现在视为胎盘过去就是腹中的胎儿回忆则是孕育胎儿的羊水——比喻带有的母性视角正如电影中对男性角色的模糊化偶有强调也是基于女性角色的对立面（是导演无法与过去和解的倔强）因此或可说整部电影是把“水”作为意象群的关键——“水”不仅暗示着传统视角下的女性身份同时在某种程度上成为其社会地位的符号表征电影基调显得沉稳而平静但是当代表男性的（战）火迅速蔓延带来骚乱与牺牲由女性守护的和谐和平衡便遭到破坏克里奥为首借助自然之力（大海）重新拨弄回秩序——这种能量是超越了固定的性别阶级等二元敌对状态达到真正的“大同”史诗感也由此显露即只有身处“自我边缘”的纬度把生活元素当成一种可使用对象沈先生的心头宝PO南安才能在混乱和迷惘的年代中冉冉升起
